Quando os recursos da instituição religiosa passam a circular pela conta bancária vinculada ao CPF do pai ou da mãe de santo, eles deixam de estar separados da vida financeira pessoal. Salário, aposentadoria, transferências familiares, compras particulares e o dinheiro do terreiro passam a fazer parte da mesma movimentação bancária.

Depois de tudo o que foi dito nesta série, a verdade ficou mais clara: o povo de terreiro sofre com a intolerância religiosa, mas também sofre com a própria desorganização. E enquanto essa realidade não for encarada com sinceridade, muita coisa continuará se repetindo.

Muita gente acredita que sabe se defender. Mas, quando o problema chega, descobre que saber reclamar não é a mesma coisa que saber agir. Diante de uma agressão, é comum a revolta aparecer primeiro. A pessoa grava vídeo, faz postagem, pede ajuda, marca conhecidos, cobra autoridades e se desespera. Tudo isso pode até fazer parte do momento, porque ninguém está preparado emocionalmente para ver sua fé atacada

Toda vez que acontece uma agressão contra uma casa de Axé, a revolta toma conta. E não poderia ser diferente. Quando um terreiro é invadido, quando um tambor é apreendido, quando uma liderança é humilhada, quando uma criança é atacada ou quando uma tradição inteira é tratada com desrespeito, o povo de terreiro sente na pele.

Toda vez que acontece um caso grave de intolerância religiosa, aparece muita gente falando. Uns falam com dor verdadeira. Outros falam com responsabilidade. Alguns se manifestam porque realmente estão comprometidos com a defesa do povo de terreiro. Mas também existe quem aparece apenas porque o assunto está quente. É duro dizer, mas precisa ser dito: nem toda manifestação é compromisso.

Vamos falar de uma escolha que muita gente faz em silêncio, mas que pode custar caro depois: escolher uma federação, associação ou instituição de apoio apenas pelo preço. É comum ouvir:

Tem assunto que incomoda porque obriga a gente a olhar para dentro. Talvez por isso muita gente prefira falar apenas do inimigo que vem de fora. Quando alguém invade um terreiro, persegue uma casa, tenta calar o atabaque, ofende uma liderança ou usa a internet para atacar Umbanda, Candomblé, Jurema e outras tradições de matriz africana, a comunidade reage. E precisa reagir mesmo. Racismo religioso é crime, intolerância religiosa é violência, e ninguém deve aceitar calado a

Toda vez que um terreiro é atacado, a comunidade se revolta. Quando um instrumento sagrado é apreendido, uma casa é invadida, uma criança é agredida, um sacerdote é ofendido ou uma religião de matriz africana é atacada publicamente, a indignação aparece. Vêm as notas de repúdio. Vêm os vídeos. Vêm as lives. Vêm os comentários revoltados. Vêm os compartilhamentos.

O Brasil chegou a um ponto perigoso quando professores, diretores e escolas públicas começam a ser intimidados por cumprir a lei. Não estamos falando de opinião religiosa, de preferência pessoal, de gosto ou desgosto por religiões de matriz africana. Estamos falando de educação, de história, de cultura, de currículo obrigatório e de respeito à legislação brasileira.

Contagem (MG) recebeu, entre os dias 4 e 7 de junho, a IV edição do ÉGBÈ – Encontro Nacional das Culturas dos Povos de Matriz Africana, reunindo mais de 500 lideranças religiosas, pesquisadores, autoridades, ativistas e representantes de diversos países em torno de um tema profundo e urgente: o poder ancestral das comunidades negras e tradicionais de matriz africana.

A cidade de Nova Trento, em Santa Catarina, virou palco de mais um episódio que revolta praticantes das religiões de matriz africana em todo o Brasil. Pedro Leite, morador conhecido por suas ações sociais, exposições natalinas e distribuição de presentes para crianças, tornou-se réu em um processo por intolerância religiosa e foi obrigado pela Justiça a usar tornozeleira eletrônica, além de cumprir outras medidas cautelares.

Neste domingo, 31 de março de 2026, às 12h, o Povo de Axé foi às ruas em São Paulo, mostrou sua força e deixou um recado: só é respeitado quem aparece.Em frente ao Teatro Municipal, o Axé levantou sua voz — mas ainda falta muito para a comunidade entender que a luta é de todos os macumbeiros, seja de Umbanda, Candomblé, Jurema, Quimbanda e todas as demais vertentes.

O Brasil assiste, mais uma vez, a um episódio grave de intolerância religiosa, preconceito e ataque simbólico contra os povos de matriz africana. As declarações realizadas pelo Padre Jonathan Costa durante celebração no Santuário de São Domingos de Gusmão, em Araxá/MG, ao associar religiões de matriz africana ao satanismo e a supostas práticas criminosas envolvendo a Eucaristia.

Em um país onde o racismo religioso tenta, diariamente, demonizar nossos fundamentos e depredar nossos espaços sagrados, ver dois líderes de tamanha envergadura assumirem a linha de frente do COMPLIR para a gestão 2026/2028 é a garantia de que o Axé terá voz ativa onde as leis são discutidas e aplicadas.

​Não podemos aceitar que o Estado dite as regras do nosso destino através de cartilhas paliativas enquanto nos mantém à margem das políticas públicas. A verdadeira inclusão social não virá de um decreto de Brasília; ela nasce da nossa capacidade de organização e da nossa consciência participativa, sua participação é a única solução real.

O recente lançamento do "Guia de Direitos dos Povos de Matriz Africana", ocorrido em Brasília, tem sido celebrado nos gabinetes oficiais como uma vitória histórica. No entanto, para quem está no chão do terreiro, em São Miguel Paulista ou em qualquer periferia do Brasil, a pergunta que fica é: até quando seremos alimentados apenas com cartilhas e manuais?

A Federação Afro Brasil Legaliza, registra com alegria e gratidão, a confraternização realizada no dia 11 de janeiro de 2026, em parceria com as Ekedys de Alagoas, marcando um encontro de união, amizade e muito axé.

A Câmara e a Assembleia têm repercutido muito — e com razão — a notícia de que, no Rio de Janeiro, foi protocolado/aprovado um instrumento legislativo que reconhece e estabelece regras para que casamentos celebrados nas tradições da Umbanda e do Candomblé possam ter conversão em casamento civil.

Na véspera dos tradicionais Festejos de Iemanjá, a Prefeitura de Praia Grande voltou a atacar os direitos do povo de axé.Inconformada com a decisão judicial que garantiu o restabelecimento da energia elétrica, o uso das tendas e a liberdade de culto durante o evento, a administração municipal recorreu à instância superior tentando derrubar a liminar conquistada pelas federações AFRO BRASIL LEGALIZA e ATUCO, que representam centenas de templos e terreiros.

Em decisão proferida no dia 10 de outubro de 2025, o Excelentíssimo Juiz da Vara da Fazenda Pública da Comarca de Praia Grande deferiu tutela liminar favorável às federações impetrantes, reconhecendo a plausibilidade do direito e determinando o restabelecimento dos serviços e garantias essenciais aos festejos, entre eles: